伤仲永的

1. 伤仲永的

金溪有个平民叫方仲永，世代从事于农业生产。仲永长到五岁，不曾认识书写工具。 有一天仲永忽然大哭要书写书具。父亲对此感到诧异，就近借来给他，仲永立即书写诗歌四句，并且在诗后署下了自己的名字。他的诗以团结宗亲作为诗的内容，（父亲）把他的诗传递给全乡的学识优秀的士人欣赏。从此，只要有人指定事物（让他）写诗，仲永立刻完成，他诗的文采和道理都有值得观赏的地方。同乡的人感到惊奇，渐渐的用宾客的礼节款待他的父亲，有的人用钱讨取仲永的诗作。他的父亲认为这样是有利的，每天拉着仲永到处拜访同乡的人，不让他(学习)。   我听说这件事很久了。明道年间，我跟随先父回家，在舅舅家见到了仲永，仲永十二三岁了。我让他作诗，作出的诗已经不能符合以前的传闻了。又过了七年，我从扬州回来，又到舅舅家，问方仲永的事，舅舅说：“仲永的才能已经消失尽净。”
    王安石说：方仲永的聪慧，是天生的。他天生聪明，远胜过有才能的人。他最终成为常人，是因为它受于后天的教育没有达到要求。像他那样天生聪明，如此有才智，后天不教育，尚且成为平人；现在那些天生不聪明的人，本来是平人，后天又不接受教育，就能成为普通人了吗？

2. 伤仲永的

王安石  金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。 余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰："泯然众人矣。" 王子曰："仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？  译 文   金溪平民方仲永，世代以种田为业。仲永长到五岁时，不曾见过书写工具，忽然哭着要这些东西。父亲对此感到惊异，从邻近人家借来给他，他当即写了四句诗，并且自己题上自己的名字。这首诗以赡养父母、团结同宗族的人作为内容，传送给全乡的秀才观赏。从此有人指定事物叫他写诗，他能立刻完成，诗的文采和道理都有值得欣赏的地方。同县的人对他感到惊奇，渐渐地请他的父亲去作客，有人用钱财和礼物求仲永写诗。他的父亲认为那样有利可图，每天牵着方仲永四处拜访同县的人，不让他学习。   我听说这件事很久了。明道年间，跟随先父回到家乡，在舅舅家见到方仲永，他已经十二三岁了。叫他写诗，已经不能与从前听说的相称了。再过了七年，我从扬州回来，又到舅舅家，问起方仲永的情况，舅舅说：“他才能完全消失，普通人一样了。

3. 伤仲永。

伤仲永
作者：王安石 (宋代)
金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，
忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，
并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，
其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。
父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。余闻之也久。
明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。
令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，
复到舅家问焉，曰"泯然众人矣。"王子曰：仲永之通悟，
受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，
则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，
且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，
得为众人而已耶？

4. 伤仲永。

若用原文回答则：
从父亲的角度：父利其然也,日扳仲永环谒于邑人,不使学. 
从相邻的角度：邑人奇之,稍稍宾客其父,或以钱币乞之 
从自己的角度：卒之为众人,则其受于人者不至也.
若用自己的话回答：
主观:由于方仲永个人的不思进取,在父亲和许多客观因素之下,没有及时的自己学习,自己要求接受教育.
客观:方仲永的父亲及其乡人的不重视教育,其生活环境的轻视学习及教育条件与思想的缺乏.

5. 伤仲永。

译文
金溪有个叫方仲永的百姓，家中世代以耕田为业。仲永长到5岁时，不曾认识书写工具。忽然有一天仲永哭着索要这些东西。他的父亲对此感到诧异，就向邻居那里把那些东西借来给他。仲永立刻写下了四句，并自己题上自己的名字。这首诗以赡养父母和团结同宗族的人为主旨， 给全乡的秀才观赏。从此，指定事物让他作诗，方仲永立刻就能完成，并且诗的文采和道理都有值得欣赏的地方。同县的人们对此都感到非常惊奇，渐渐地都以宾客之礼对待他的父亲，有的人花钱求取仲永的诗。方仲永父亲认为这样有利可图，就每天带领着仲永四处拜访同县的人，不让他学习。
我听到这件事很久了。明道年间，我跟随先父（亡父）回到家乡，在舅舅家见到方仲永，他已经十二三岁了。我叫他作诗，写出来的诗已经不能与从前的名声相称。又过了7年，我从扬州回来，再次到舅舅家去，问起方仲永的情况，回答说：“他的才能消失了，和普通人没有什么区别了。”
王安石说：方仲永的通达聪慧，是先天得到的。他的天赋，比一般有才能的人要优秀得多；但最终成为一个平凡的人，是因为他后天所受的教育还没有达到要求。他得到的天资是那样的好，没有受到正常的后天教育，尚且成为平凡的人；那么，现在那些本来就不天生聪明，本来就是平凡的人，又不接受后天的教育，难道成为普通人就为止了吗？
全文翻译自己看
论据就是没有后天学习最后跟普通人一样了

6. 伤仲永是什么？

伤：动词，哀伤，叹惜;对……感到惋惜。

“伤”字具有3层意蕴。

1是，为仲永这样一个天资聪颖的儿童最终沦为众人感到哀伤；

2是感慨仲永虽有天赋，却没有遇上有利于他成长提高的环境而哀伤。文中对其父以仲永为获利之资的叙写，就含有对泯灭天才的人为环境的批评。

3是从仲永的具体事例生发开来，感慨社会上许多资质平常的人不去努力学习提高，以至连成为“众人”都不可得。
这是一篇文言文

7. 伤仲永啊

原文
　　金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。　 
　　余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰：“泯然众人矣”。 
　　王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？
译文
　　金溪县的平民方仲永，世代以耕田为业。仲永五岁时，不曾认识书写工具(纸、墨、笔、砚等），（有一天）忽然哭着要这些东西。父亲对此（感到)很诧异，从邻家借来书写工具给他，仲永立即写了四句诗，并且自己题上自己的名字。这首诗的意思是赡养父母、与同一宗族的人搞好关系，传给全乡的秀才观赏。从此，指定物品（让他）作诗，（他能）立即完成，（诗的）文采和道理都有值得观赏的地方。同县的人（对这件事）感到奇怪，渐渐地，（同县的人）都以宾客之礼对待他父亲，（有的人）花钱请方仲永作诗。他的父亲以此认为有利可图，每天拉着仲永四处拜访同县的人，不让（他）学习。 
　　我听说这件事也已经很久了。明道年间，我随先父回到家乡，在舅舅家里见到了方仲永，（他）已经十二三岁了。让（他）作诗，（他写的诗）不能与从前的名声相称。又（过了）七年，（我）从扬州回来，再次到舅舅家，问起方仲永的情况，（舅舅）回答说：“他的才能已完全消失，完全如同常人了。”
　　王安石说：仲永的通达聪慧是先天得到的。他先天的才能，远胜于一般有才能的人。他最终成为一个平常人，是因为他受到后天的教育没有达到要求。他那样天生聪明，如此有才智的人，没有受到后天的教育，尚且要成为普通人，现在那些天生就不聪明，本来就是普通的人，又不接受后天的教育，能够成为普通人就为止了吗？
句解
　　1.父异焉，借旁近与之。 
　　译：父亲对此感到惊奇，就向邻居借书写工具来给仲永。 
　　2.并自为其名，其诗以养父母、收族为意。 
　　译：并且在诗（后）题上了自己的名字，他的诗以赡养父母，团结宗族作为主旨。 
　　3.自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。 
　　译：从此，只要有人指定事物让他写诗，仲永立刻完成，其中的文采和道理都有值得观赏的地方。 
　　4.邑人奇之，稍稍宾客其父；或以钱币乞之。 
　　译：同县的人感到惊奇，渐渐地对他的父亲以宾客之礼相待，有的人用钱币求取仲永的诗。 
　　5.父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。 
　　译：他的父亲认为这样是有利可图的，每天拉着仲永四处拜访同县的人，不让（他）学习。 
　　6.不能称前时之闻。 
　　译：不能与前时所听到的相称了。 
　　7.泯然众人矣！（倒装句） 
　　译：（才能）消失得完全如同常人了。 
　　8.还自扬州（状语后置） 
　　译：从扬州回来。 
　　9.借旁近与之，即书诗四句。 
　　　译：（他的父亲）从邻居家借来书写工具给他，他立刻写了四句诗。 
　　10.卒之为众人。 
　　译：最终成为普通的人。
词语
　　1.伤：哀伤，叹息 
　　2.金溪：地名，现在江西金溪 
　　3.民：平民百姓 
　　4.世：世代 
　　5.隶：属于 
　　6.耕：耕田 
　　7.生：生长到 
　　8.年：岁 
　　9.未：不；没有　 
　　10.尝：曾经 
　　11.识：认识 
　　13.书具：书写的工具（笔、墨、纸、砚等）。 
　　13.忽：忽然 
　　14.啼：出声地哭 
　　15.求：要 
　　14.异：对……感到诧异（意动用法） 
　　17.焉：他，代指仲永 
　　18.借旁近：就近借来。旁近，附近，这里指邻居 
　　19.与：给 
　　20.即：立即，立刻 
　　21.书：书写，写 
　　22.并：并且 
　　23.自：自己 
　　24.为：题写 
　　25.名：名字 
　　26.其：这 
　　27.以：把 
　　28.养：奉养，赡养 
　　29.收族：团结宗族。收：聚，团结 
　　30.为：当做，作为 
　　31.意：主旨（中心，或文章大意） 
　　32.传：传送 
　　33.一：全 
　　34.观：观看 
　　35.自：从 
　　36.是：此 
　　37.指：指定 
　　38.作：写作 
　　39.立：立刻 
　　40.就：完成 
　　41.其：代词，代指这首诗 
　　42.文：文采 
　　43.理：道理 
　　44.皆：都 
　　45.可：值得 
　　46.观：观赏 
　　49.者：……的地方（方面） 
　　40.邑人：同（乡）县的人 
　　51.奇：对……感到惊奇（奇怪）（意动用法） 
　　52.之：代指仲永的才华 
　　53.稍稍：渐渐 
　　54.宾客：这里是以宾客之礼相待的意思，宾，本文的意思是状语（名词作动词） 
　　55.其：他的，代仲永的 
　　56.或：有的人 
　　57.以：用 
　　58.乞：求取　 
　　59.之：它，代仲永的诗 
　　60.利其然：认为这样是有利可图的。利，认为……有利可图。其，这。然，这样。 
　　61.日：每天 
　　62.扳：通“攀”，牵，引　 
　　63.环：四处，到处 
　　64.谒：拜访 
　　65.使：让 
　　66.余：第一人称代词，我 
　　67.闻：听说，听闻 
　　68.之：它，代这件事 
　　69.明道：宋仁宗（赵祯）年号（1032－1033） 
　　70.从：跟随 
　　71.先人：指王安石死去的父亲 
　　72.还：返回 
　　73.于：在 
　　74.令：让 
　　75.作：写 
　　76.称：相当 
　　77.前时之闻：以前的名声。时，时候。之，的。闻，传闻。 
　　78.自：从 
　　79.复：又，再 
　　80.问：询问 
　　81.泯然众人矣：完全如同常人了，消失，指原有的特点完全消失了。众人，常人。（注：不可解释为完全） 
　　82.王子：王安石的自称 
　　83.之：介于主谓之间，助词无义。 
　　84.通：通达 
　　85.悟：聪慧 
　　86.受：接受 
　　87.之：它，代通悟 
　　88.天：先天。 
　　89.之：它，代天资。 
　　90.贤：胜过;超过。 
　　91.于：比。 
　　92.材：同“才”，才能。 
　　93.远：差距大。 
　　94.卒：最终。 
　　95.之：音节助词，不译。　 
　　96.为：成为。 
　　97.则：那么。 
　　98.其：他，代仲永。 
　　99.于：被。 
　　100.者：不译。 
　　101.不至：没有达到要求。.至：达到。 
　　102.彼其：他。 
　　103.如：像。 
　　104.此：这样。 
　　105.其：不译。 
　　106.贤：才能。　 
　　107.之：它，代后天教育。 
　　108.且：尚且。 
　　109.今：现在。 
　　110.夫：发语词，不译；有版本译为：那些（音读fú）。 
　　111.固：本来。 
　　112.得：能够。 
　　113.而：假设关系。 
　　114.已：停止。 
　　115.耶：表示反问，相当于“吗”、“呢”。 
　　116.通悟：通达聪慧。

8. 伤仲永解释

金溪平民方仲永，世代以种田为业。仲永长到五岁，不曾认识笔墨纸砚，（有一天）忽然放声哭着要这些东西。父亲对此感到惊异，从邻近人家借来给他，（仲永）当即写了四句诗，并且提上自己的名字。这首诗以赡养父母、团结同宗族的人为大意，传送给全乡的读书人观赏。从此，指定物品让他作诗，(他能)立即写好，诗的文采和道理都有值得欣赏的地方。同县的人对他感到惊奇，渐渐地以宾客之礼来待他的父亲，有的人还花钱乞求仲永题诗。他的父亲认为这样有利可图，每天拉着仲永四处拜访同县的人，不让（他）学习。
  我听说这件事很久了。明道年间，我跟随先父回到家乡，在舅舅家里见到他，（他已经）十二三岁了。让（他）作诗，（写出来的诗已经）不能与从前的名声相称。又过了七年，（我）从扬州回来，又到舅舅家，问起方仲永的情况，回答说：“（他的）才能（已经）完全消失，成为普通人了。”
  王先生说：“仲永的通达智慧是上天给予的。是上天得到的。他的天资比有才能的人高得多。他最终成为一个平凡的人，是因为他没有受到后天的教育。像他那样天生聪明的人，如此有才智的人，没有受到后天的教育，尚且要成为平凡的人；那么，现在那些不是天生聪明，本来就平凡的人，又不接受后天的教育，想成为一个平常的人恐怕都不能够吧? 

词解
隶：属于
未尝：不曾
异：对……感到奇怪
观：欣赏
或：有的人
环谒：四处拜访
不至：没有达到（要求）
利：认为......有利可图
受之天：指先天得到的